Una frase hebrea típica dice: "No todos los días son Purim", lo que significa que la ocurrencia de una práctica positiva particular no garantiza su repetitividad.
Y aunque Purim fue celebrado recientemente en Israel, parece que no todos los Purim fueron así. Para una nación que todavía está de duelo tras el 7 de octubre, el Purim de 2024 fue menos alegre, más contenido y trágicamente diferente.
Otro aspecto inusual caracterizó a Purim. Por primera vez desde la masacre, obligó a la sociedad israelí a debatir sobre la legitimidad de celebrar en público. Más de cinco meses después del 7 de octubre, diversas voces argumentaron que tales celebraciones eran vitales para la resistencia nacional y un verdadero testimonio de superar la oscuridad del terrorismo.
Otros sostenían que desfiles públicos o salir de fiesta, por ejemplo, eran una celebración de mal gusto e inapropiada, ejemplificando una falta de solidaridad mientras más de 130 rehenes, entre ellos mujeres y niños, seguían en cautiverio de Hamás. Muchas de estas discusiones se llevaron a cabo en privado, ocasionalmente acompañadas por emociones de culpa, dificultad y vergüenza. Se proporcionó una ilustración crítica públicamente cuando el municipio de Jerusalén decidió llevar a cabo su desfile de Purim por primera vez en cuatro décadas y fue recibido con una protesta de los familiares de los rehenes. Después de un intenso debate, la ciudad decidió justificadamente cambiar el carácter y el nombre del evento, bajar el volumen de la música y expresar más compasión.
A menos de dos meses antes del Día de la Independencia de Israel, comienzan a aparecer dilemas similares. Celebrado en cercanía al Día Conmemorativo, y solo una semana después del Día del Holocausto, el Día de la Independencia de Israel es de todas formas una mezcla de dolor y alegría. El actual debate promete hacerlo aún más complicado.
Este fue un debate desgarrador no solo por las terribles circunstancias que lo caracterizaron, sino también por sus profundas implicaciones para la sociedad israelí, reflejadas a través de las cinco etapas del duelo: negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Durante los últimos cinco meses, parece que la sociedad israelí ha experimentado simultáneamente las primeras cuatro etapas: no podíamos creer que miles de civiles fueran simplemente abandonados a manos de asesinos y violadores despiadados. Estábamos furiosos ante las atrocidades y la negligencia de inteligencia y operativa. Constantemente nos preguntábamos si nos habíamos debilitado con interminables debates políticos en los meses previos al ataque. Y estábamos tristes. Muy tristes.
Debate sobre celebraciones públicas
El reciente debate sobre las celebraciones públicas, ya sea en Purim o en el Día de la Independencia, sugiere que podríamos estar pasando a la quinta etapa, la aceptación. Esto es preocupante ya que la aceptación aquí podría significar un consentimiento implícito a una realidad en la que los civiles son tomados como rehenes y torturados bajo la excusa de "La vida debe continuar". El resultado inevitable de tal consentimiento también podría ser olvidar a quienes se quedan atrás.
Esto no significa que uno deba abstenerse de cualquier placer hasta que termine la guerra. Sin embargo, sí significa que la celebración pública implica una implicación más profunda en el actual Israel. En otras palabras, hay momentos tan únicos, radicales y dramáticos que actuar como si fuera ayer simplemente pierde el significado del presente y el precio del mañana.
Este es un momento crucial en la sociedad israelí. Es una chispa elusiva en la evolución de una nación, que determinará su capacidad para salir de una tragedia tan unida como pensaba que era. Sus elecciones y acciones actuales podrían enseñarnos su curso en los años venideros.
El escritor es un exdirector de la Unidad de Diplomacia Pública Nacional de Israel y comentarista de Relevant, una aplicación y plataforma de noticias y contenido.