En unas tres semanas, dependiendo de la Luna Nueva y la decisión del fideicomiso religioso islámico Wakf, comenzará el período de Ramadán de un mes aquí en Israel. Después de ayunar durante el día, los musulmanes llevarán a cabo comidas festivas durante las horas de la noche. Y ya, los servicios de seguridad de Israel están planeando cómo enfrentar la situación.
No es el período de celebración lo que preocupa, sino cómo lidiar con posibles brotes de violencia, que se han vuelto habituales durante el mes.
Según informan algunos medios de comunicación, el Ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir está buscando la aprobación para que la policía pueda prohibir a los árabes de Judea y Samaria visitar el Monte del Templo durante el Ramadán.
Según Channel 12, el Shin Bet (Agencia de Seguridad de Israel) y las FDI solo apoyan una restricción para menores de 45 años. En cuanto a los musulmanes que son ciudadanos israelíes, también habrá una prohibición por edad, mientras que el Shin Bet recomienda no limitar por edad.
Ben-Gvir fue citado diciendo que Israel "no puede tomar riesgos y permitir que residentes de la [Autoridad Palestina] entren a Israel de ninguna manera".
Agregó: "No puede ser que mujeres y niños sean rehenes en Gaza y permitamos celebraciones de victoria de Hamas en el Monte del Templo".
Según este artículo publicado el domingo, Ben-Gvir, en respuesta a las críticas, dijo: "Las posiciones de algunos funcionarios de seguridad que recomiendan aprobar la entrada masiva de residentes de la Autoridad Palestina al Monte del Templo muestran que no aprendieron nada del 7 de octubre".
En los últimos años, las congregaciones de oración del viernes en la mezquita de al-Aqsa, tanto dentro como fuera del Monte del Templo, han alcanzado las decenas de miles. En esta realidad, la policía de Israel ha permitido que se lleven a cabo manifestaciones pro-Hamas, con consignas de incitación y el agitar de banderas y carteles, sin interrupciones. Los arrestos o detenciones son un procedimiento de seguimiento, después de revisar la vigilancia a larga distancia o las fotografías de prensa.
Sin embargo, lo que se ha desarrollado es un sentimiento por parte de los elementos más extremos, elementos que no solo se están radicalizando más, sino que también se están volviendo más numerosos, de que se les está otorgando cierta licencia para promover provocaciones anti-Israelíes y anti-judías, incluso si no hay violencia evidente en el momento.
Control exclusivo musulmán
El control exclusivo musulmán sobre el recinto sagrado, consagrado por el statu quo promovido por Moshe Dayan en 1967, adoptado como política principial por todos los gobiernos de Israel, ha sido ajustado.
A pesar de las reflexiones de muchas partes, incluido el Rey Abdullah II de Jordania, de que Israel ha estado violando sus términos, está bastante claro en el tratado de paz Israel-Jordania de 1994 que no es así.
Como lo aclara su Artículo 9, "Cada parte proporcionará libertad de acceso a lugares de importancia religiosa e histórica... Las Partes actuarán juntas para promover las relaciones interreligiosas... con el objetivo de trabajar hacia la comprensión religiosa... [y] libertad de culto religioso y tolerancia..."
En la actualidad, la policía permite la comunión discreta, siempre que sea breve, generalmente un minuto o dos, llevada a cabo en una sección bastante oriental del recinto y sin ruido ni acciones evidentes. Por ejemplo, las prosternaciones son un delito, y el infractor podría ser arrestado o, como mínimo, retirado de inmediato.
Por el contrario, en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón, judíos y musulmanes rezan bajo el mismo techo con casi ninguna interrupción, ya sea vocal o física.
Buscando confrontar esta situación, el Waqf ha promovido, o permitido que se promueva, la práctica del i'tikaf, que se caracteriza por rezar y dormir en la mezquita de al-Aqsa durante la noche. Esto ha brindado la oportunidad de acumular piedras, fuegos artificiales y cócteles molotov, y, al amanecer, los gamberros salen y atacan al primer grupo de judíos que entran a las 7 a.m. Peor aún, como ocurrió durante la festividad de Sucot en 1990 y varias veces desde entonces, arrojarán piedras sobre los judíos reunidos en el Muro Occidental bajo el Monte.
En abril del 2023, justo hace un año, se produjeron enfrentamientos violentos cuando, después de la oración del Ramadán por la noche, los musulmanes se atrincheraron dentro de la mezquita. En los disturbios resultantes, la policía israelí arrestó a 400 personas, y 50 resultaron heridas.
En más de una ocasión, tales enfrentamientos sirvieron de excusa para disparar cohetes, como sucedió notablemente en abril de 2021 cuando, después de disturbios en la Puerta de Damasco, se impidió la entrada a los fieles a la oración del viernes del Ramadán. Se produjeron disturbios en el recinto, y, poco después, comenzaron a dispararse cohetes desde Gaza.
Explotar el Monte del Templo, desafortunadamente, es una táctica de los musulmanes desde hace mucho tiempo. Una pancarta que decía "¡Al-Aqsa está en peligro!" apareció en el Congreso Árabe de 1920 en Jerusalén. Haj Amin al-Husseini utilizó ese lema en su campaña electoral de 1921 para el cargo de muftí. En 1929, a pesar de todas las negaciones de las instituciones y partidos judíos de querer derribar Al-Aqsa, Husseini volvió a emplear el lema para caracterizar la campaña judía en defensa de sus derechos en el Muro Occidental.
¿Hay alguna posibilidad de que se pueda llegar a algún tipo de compromiso o acuerdo en el lugar sagrado? En este momento, eso es bastante dudoso.
En primer lugar, todos los líderes extranjeros han adoptado la frase "la importancia de mantener el statu quo histórico en el Haram al-Sharif/Monte del Templo", entonces, ¿por qué deberían los musulmanes ceder en su posición?
En segundo lugar, sin el respaldo del Rabinato Jefe, los activistas a favor del Monte del Templo carecen de un reconocimiento completo y pueden ser fácilmente minimizados.
En tercer lugar, los servicios de seguridad buscan la tranquilidad, y cualquier acto de expresar tales libertades legales, que incluso la Corte Suprema de Justicia ha reconocido, atraería retórica inflamatoria y acciones que perturban la paz, sin importar quién tenga la razón.
Si se quiere lograr la paz, esta debe basarse en el compromiso y la convivencia, y el compartir el Monte del Templo debe alcanzar un acuerdo aceptable.
El escritor es un investigador, analista y comentarista de opiniones sobre temas políticos, culturales y mediáticos.